Travis Knoll é doutorando em História pela Duke University, focando a interseção de raça, religião, direito e políticas públicas.
Travis is a History Ph.D. candidate from Duke University studying the intersection of race, religion, law, and public policies.
Celebrando uma revolta negra em nome de Deus: A Missa do Quilombo de 1981 como uma performance libertadora
A Missa do Quilombo foi composta pelo internacionalmente aclamado pop star e ativista negro brasileiro Milton de Nascimento e construída com base em uma reinterpretação radical do Evangelho liderada pela Teologia da Libertação, que abarcou uma afirmação tanto econômica quanto cultural como o caminho mais seguro para a emancipação social. Junto com a Missa da Terra Sem Males, que condenou o genocídio das populações indígenas da América Latina, a Missa dos Quilombos prenunciou as dificuldades, mas também as amplas possibilidades cívicas, criadas na luta para construir um espaço para os afro-brasileiros politicamente conscientes na Igreja Católica. Ao atrair uma multidão igualada apenas pelos protestos do Movimento Negro de 1978 em São Paulo (que deram origem ao Movimento Negro Unificado, MNU), a missa colocou setores significativos de uma das instituições mais poderosas do Brasil firmemente ao lado de movimentos negros cada vez mais radicalizados, que estavam começando a fundir demandas por afirmação cultural e racial com esforços para acabar com a opressão econômica e a marginalização. Como a celebração conversou com os desafios raciais e políticos do Brasil e com o papel da Igreja neles? Como os moradores locais reagiram à celebração coberta em todo o Brasil? A celebração foi mesmo católica? Estas são algumas das questões que a Missa do Quilombo levantou. Usando o texto da missa, entrevistas publicadas, artigos de jornais teológicos contemporâneos, reportagens e discursos transcritos dos autores da missa, este trabalho argumenta que a missa foi o ponto culminante da revolução litúrgica do catolicismo brasileiro, mas também do movimento negro e das correntes esquerdistas borbulhando no Brasil das décadas de 1950 a 1970.
Teologia da libertação; Raça; Ação Afirmativa; Música Popular Brasileira
Celebrating Black Revolt in the Name of God: The 1981 Quilombo Mass as a Liberationist Performance
The Quilombo Mass was composed by the internationally acclaimed Black Brazilian pop star and activist Milton de Nascimento and built on a radical reinterpretation of the Gospel spearheaded by Liberation Theology, which embraced a combined economic and cultural affirmation as the surest way for social emancipation. Paired with the World-Without-Evil Mass (1979), which condemned genocide against Latin America’s indigenous population, the Quilombo Mass foreshadowed the difficulties, but also the broad civic possibilities, created in the struggle to carve out space for politically conscious Afro-Brazilians in the Catholic Church. In drawing a crowd only matched by the 1978 Black Movement protests in São Paulo (which gave rise to the Unified Black Movement, MNU in Portuguese), the Mass put significant sectors of one of Brazil’s most powerful institutions firmly on the side of increasingly radicalized Black movements, which were then beginning to fuse demands for cultural and racial affirmation with efforts to end economic oppression and marginalization. How did the celebration speak to Brazil’s racial and political challenges and the Church’s role in them? How did locals react to the celebration covered around Brazil? Was the celebration even Catholic? These are some of the questions that the Quilombo Mass raised. Using the Mass text, published interviews, contemporaneous theological journal articles, news reports, and transcribed speeches of the Mass’s authors, this paper argues the Mass was the culmination of Brazilian Catholicism’s liturgical revolution, but also of the Black movement and leftist currents bubbling up in Brazil from the 1950s through the 1970s.
Liberation Theology; Race; Affirmative Action; Brazilian Popular Music